陈傅良政治思想的厚与薄
摘要：陈傅良的政治思想中存在道法之辨与古今之论两个重要主题。围绕该主题，他以三代政治精神解读宋代立国基础，试图树立一个可供取法的政治传统，并对王安石变法的歧出激烈批评，其中心意旨在于改革当时政体中的集权主义与专制主义弊病，实现国家富厚的理想政治。这个典型个案显示出，宋代新儒学的经制观念和实践意识远非单薄的制度主义和事功范畴所能概括。儒学、政治与历史——龚自珍的经学之思
摘要：“今文经”是清儒在追问什么是最真最善的儒学的过程中，逐渐开辟出的一个思想空间。在这条反思的路途中，龚自珍对西汉经学的继承和弘扬没有落入壁垒森严的门户窠臼之中。他截断众流，直探本源，重新思考了儒家经典教诲的根本精神，深入揭示了儒学综汇经史、贯通天人的完整意蕴。只有超越还原主义的孤立政治史探讨和纯粹学术史进路，我们才能恰当估计龚自珍经学思想的价值。曾国藩“礼学经世”说的涵义和运用
摘要：曾国藩一方面强调礼是无所不包的外在规范，是建立理想社会的保证；另一方面又特别突出史籍中记载的典章制度的作用，以解决当时的现实问题。他对礼学传统的建构反映了兼容汉宋和经史联贯两大特点。在镇压太平军的战争中，曾氏贯彻“礼学经世”的主张重建军礼，反映了对制度和规范的同时重视。同时他重视湘军祭祀，还从礼学中发掘技术因素发展火器。以礼学为凭借来实现近代转型的突出优点是，不必否定本民族的传统以造成不可弥补的文化断裂。什么是平等主义？
摘要：自《正义论》出版以来，分配平等主义已经成为最重要的分配正义理论之一，伊丽莎白·安德森（Elizabeths．Anderson）称之为“运气均等主义”（1uckegalitarianism）。②这种理论有不同的变体，但是对这些不同的变体来说，其核心理念都是一样的，资源、选择和运气——评德沃金的资源平等理论
摘要：德沃金努力论证和辩护资源平等理论表示了对所有人平等的尊重与关切。他利用两个区分（个人／个人性资源、选项运气／原生运气的区分）来划分个人责任与集体责任，并根据两种责任的承担来实现资源平等。这里的核心思想就是为所有人创造出一种正义环境来让他们选择与追求各自想过的某种生活，并且能够对所选择过的生活承担责任。但是德沃金的两个区分都是以人们的实然选择为依托的，因此实质上他是根据人们的实际选择来确定要在其中作出的选择的环境是否正义，这就形成了一种恶性循环。故而他的平等理论无法成功地对所有人表示平等的尊重与关切。选择、责任与资源平等——评德沃金的平等观
摘要：以约翰·罗尔斯为代表的当代平等理论的一种重要限度在于消解了个人责任，罗纳德·德沃金建构了一种名为“资源平等”的分配正义理论试图调和平等与责任以弥补这种缺陷。德沃金主要以“昂贵嗜好”为例探讨了人们应对自己的选择承担责任，即“敏于抱负”。本文认为德沃金调和平等与责任的努力是不成功的，资源平等的理论目标之间存在张力，原因在于，一方面，德沃金对选择与环境这一资源平等最根本的区分是不成功的，另一方面，“敏于抱负”的原因是不充分的，同时选择深受原生运气因素的影响。论自然法
摘要：自然法自许多世纪以来一直都是西方主流政治思想的基础，但在我们这个时代却遭到了社会上所有非罗马天主教徒学生的拒绝。它被拒绝主要基于两种不同的理由，每一种理由都分别与当今西方世界的两大主流思想流派之一相关，即实证主义和历史主义。张佛泉的生平与思想简述
摘要：长期以来，张佛泉这个名字对于大陆学界来说一直都是相当陌生的。然而，就在最近几年，这个名字渐渐引起了学界的注意。自由之确凿意义
摘要：英文“列孛题”（1iberty）一字系自拉丁文“Libertas”演变而来，普通释为“自束缚中解放”。“列孛题”与另一字“伏瑞当”（freedom）为同义字。严复译穆洛《群己权界论》时，谓“伏利当者，无里碍也”。明确的路标和不明确的出路——评沙拉汉《个人主义的谱系》
摘要：个人主义一直是政治思想当中一个重要的话题。多年来，英国学者史蒂文·卢克斯所著的《个人主义》（阎克文译．江苏人民出版社，2001年；另有两种中译本）一直是国内学术界研讨相关问题的首选。政治思想史中文新书概览（2010年4月一2010年6月）
摘要：笔者前年在波士顿学院政治学系访问时，曾留意过美国大学政治学系的专业设置，一般而言，政治哲学在实证主义风气浓厚的美国学院体制里，只能算是边缘化角色，尽管波士顿学院拥有施特劳斯学派的嫡传弟子（如ChristopherBruell）和一些有名气的拥趸，英文摘要
约稿启事
摘要：一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊（2001年创办，到2009年共计出版了7辑），2010年正式改为期刊出版发行，并更名为《政治思想史》，由天津师范大学政治文化研究中心承办；本刊为季刊，每季末月中旬出版。
