《我的马克思主义观》（上篇）思想来源管窥
摘要：通过跨文本对比的方法，本文对《我的马克思主义观》的思想来源进行了初步分析。本文认为，的《我的马克思主义观》并不像有些学者所说的那样完全“承袭”自日本学者河上肇，而是有着更为丰富的文献资源，体现了近代中国的先进分子努力向全世界寻求救国救民真理的博大胸怀。试论蔡和森的政党思想
摘要：蔡和森建立马列主义政党的思想形成于赴法勤工俭学以后，共产国际有关文献是其政党思想的主要来源。领导无产阶级革命、走社会革命的道路以及建立无产阶级专政的社会主义国家是蔡和森政党思想的棱心内容。蔡和森的政党思想体现了中国共产党早期领导人强烈的社会责任感和对社会平等的追求。梁启超的公民民族主义及其困境
摘要：梁启超新民说之要旨，在民族认同的建构与公民精神的启蒙。其所倡言的公德、国家意识、权利、义务、自由、自治、合群、政治能力等，皆为中国文明所匮缺的公民身份之必备元素。对于梁来说，公民身份是民族认同的关键要素，它更是建构中国民族主义的中心目标。在梁的公民民族主义中，自由主义、民族主义与社会进化论熔于一炉。其徘徊于卢梭民主主义与伯伦知理国家主义之间的理论矛盾，表征着一种后发展政治理论的深刻困境。梁启超对卢梭思想的理解：以《卢梭学案》为中心
摘要：20世纪初的中国，宣传卢梭思想之功最大者，非梁启超莫属。《卢梭学案》是其宣传卢梭思想的代表作。该文主要围绕着卢梭生平、社会契约思想的宗旨、社会契约与公意及主权的关系、公意与法律的关系、主权与政府的关系，进行了较为全面的阐述。其理解不乏准确、可贵之处，也有明显不当、含混和遗漏的地方。莎士比亚罗马剧中的群众哲学
摘要：莎士比亚罗马剧中的群众形象具有无德行、无理性、行为暴烈，及其具有独特的群众政治运作方式和逻辑等特征，将此形象与莎士比亚创作时参考的历史记载中的群众形象加以对照，可以发现，罗马剧中的群众形象带有明显的也主要是作者人为的负面色彩。这种情况的出现有其个人经验、现实政治等方面的直接原因；更为根本的，它植根于莎士比亚对于人性的看法，他在罗马剧中艺术性地表达了西方政治传统中不信任“大多数”的人性悲观论。近代以来西方国家政治理论与实践的路径——马基雅维里遗产评说
摘要：马基雅维里政治哲学的基石是“人性一政治说”，其整体的框架由人性、个体自由、国家政治特性、国家权力运作、权力制衡等内容构成。“人性一政治说”充分体现出人文主义思想文化的世俗性特征。这种世俗性特征为14、15世纪以降的西方文化刻上“近代性”的符号，并在西方伦理、政治及现实生活的各个方面引起巨大的反响。在全球化时代一系列严峻的政治问题面前，人们需要继续从马基雅维里遗产中寻找解答近代西方国家政治理论和实践诸多问题的线索。政治学的史学转向——马基雅维里的现代意义刍议
摘要：马基雅维里在近现代政治思想上的地位是不言而喻的，但论者多忽略他自称为“历史学家”这一点对其政治思想的意义。以喜剧《曼陀罗》为起点，可以看出马基雅维里“美德”概念的来源和含义；马基雅维里之前的中世纪政治思想传统的特点，可以反衬他的史学知识在他与这种思想传统的决裂中所发挥的作用；其政治思想的最大特点可以称为“史学人本主义”，他对后世影响巨大的所有政治观念都有其史学背景。一个政治家的思考
摘要：英译者序言 这是一本节选自马基雅维里作品的格言集，由一位杰出的意大利法理学家、作家编辑而成。选编它们的目的，在于展示人们在指责马基雅维里著作时的不公正。这些指责的起源是人们不恰当的偏见和对马基雅维里观点的不完整理解。这本小书经由罗马天主教会的审查通过，论现代国家的非人格化：对马基雅维里“国家”概念的评论
摘要：如今，当某人或某政党执掌政权，人们会认为他（或它）接管了国家或政府。除了借助国家本身（thestate）以外，没有人有权要求推进其统治（itsrule），就好像国家明摆着不归权力争夺的胜出者所有，而只是暂时交由他代为管理。人们使用的术语也许会有所不同：曼斯菲尔德论马基雅维里
摘要：在通常情况下，对马基雅维里《论李维》的诠释不值得进行这样的一种长篇评论，但是基于诸多原因，哈佛大学曼斯菲尔德教授的这本著作是一个例合理性与政治合法性——罗尔斯的自由主义政治合法性原则探究
摘要：约翰·罗尔斯把获取政治合法性的努力理解为提出好的公共理由来为政治权力的行使作公共辩护的过程，要求合法的政治权威要得到公民的合理同意。合法性的公共辩护希望达致以下双重目标：1．以合理性来设定同意的条件，以提供作为公共辩护的好的理由；2．这些理由不仅外在地是好的，而且它们又是可被公民们视为好的。合理性的规范性力量源自于自由平等的民主公民的理想，但自由主义的一些实质性价值承诺构成了它的规范性边界；只有在这个规范性边界之内，合理标准本身以及合法性原则才有可能获得公民们的普遍同意，对检验合法性而言非常关键的“合理／不合理”之分才有得到辩护的可能性与现实性。“政治科学”之“家园”——北美访书记（三）
摘要：一、托克维尔和阿隆 记得我曾在自己的一篇“部落格文字”中“追忆”20年前在淮海中路622弄7号求学时节之某个清晨，于现已改为上海书城的那家新华书店购得商务绿皮《论美国的民主》时的狂喜心情，这其中的一个原委乃是我此前反复在我们位于万航渡路的院图书馆借阅此书的“美国丛书”版而未得。政治思想史中文新书概览（2011年5月-2011年7月）
摘要：先说几句题外话，2008年笔者在波士顿学院访学时，曾旁听过政治科学系几位名教授的课程。这里云集了施特劳斯学派的门生与追随者，颇有气候，我接触到的波士顿其他学校的研究生，一提起BC，都会马上反应，这是“施门”的地盘。不过在这里，我总感到某些抵牾之处，ABSTRACTS
约稿启事
摘要：一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊（2001年创办，到2009年共计出版了7辑），2010年正式改为期刊出版发行，并更名为《政治思想史》，由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办；本刊为季刊，每季末月10日出版。
