儒家经典政制中的政教关系--以黄宗羲之学校论为中心
摘要：“学校”之设计是黄宗羲政治思想中极具特色的部分,其核心在于对传统政治中之政教、政学关系予以一种具体的制度性规划,堪称儒家政制理念中关于政教关系问题的经典论述.具体而言,学校之功能体现在三方面：首先,作为精英再生产与政治伦理养成的重要场所;其次,作为公议中心与政治权威之所在;最后,也构成了基层社会组织的一种重要形式.由此,学校既体现了“道统”在制度层面对于“政统”的规约,也展现了“教”在塑造基层社会风俗、秩序方面的意义.论合理可欲的统治--黄宗羲与洛克之政制批判简明对勘
摘要：宪政的基本精神主要在于“约制权力”,而此思想绝非近代西方所独有.通过对黄宗羲的政府批判及其相关制度设计进行梳理,发现其中所蕴含的基本思路为“议行分离”,而其精神旨归则在于“驯化君主”.以西方洛克思想为参照进行横向比较,可以发现黄宗羲与洛克法政思想具有深层相通之处,并认识到黄宗羲之法政秩序建构设想业已具有的宪政主义内涵.章太炎与辛亥革命--以清学史的政治困境为线索
摘要：俞樾作为清代朴学的殿军,继承了戴震的问题意识,俞门弟子章太炎与俞樾在政治思想层面也具有继承与发展的关系.戴震学的发展在根本上转换了程朱理学意识形态,太炎的戴震理解也得自于朴学承传的传统,又延续了俞樾的《春秋学》的立场,最后揭起了民族与民主革命的旗帜.作为法人的“君权”--中世纪英国的宪政框架与现代国家的通则
摘要：梅特兰引发了学术界对“作为法人的‘君权’”的关注,随后产生了大量深刻的成果,但梅特兰基于严格的法学立场对英国历史上“作为独体法人的‘君权’”展开了批评.梅特兰支持将“君权”和“国家”视为社团法人.“作为独体法人的‘君权’”的历史面貌是“君之两体”,它源自基督教对基督本人和“作为教会的基督”的区分.抽象的国王的“政治体”是共同体尊荣、权力、特权、位分的拥有者,国王的“自然体”只是因信托关系拥有它们的使用权.作为法人的现代国家,首先必须以共和将人民连为一体,其次必须以民主将主权和主权者相区分,再次必须以法治将自身行为纳入规范而连续的轨道.从罗马私法原则到政治原则--“关涉全体之事,须得全体同意”在中世纪西欧的演变
摘要：“关涉全体之事,须得全体同意”在中世纪西欧经历了一个演变过程.在演变的起点,它是一个以共同监护人关系为适用对象、以诉讼传唤为适用程序的罗马私法原则;在中世纪中期的演变过程中,它转变为以法人为适用对象、以议会代表制为适用程序的、关于政治权力建构的政治原则;在中世纪晚期,它开始朝向现代民主和现代宪政原则发展.这种演变过程展示了中世纪政治观念的复杂性,对中世纪政治观念的研究必须仔细把握这种复杂性.加尔文政治思想研究路径反思--论斯金纳《近代政治思想的基础》下卷对加尔文的误读
摘要：斯金纳在《近代政治思想的基础》下卷中对加尔文政治思想的研究,暴露出非常多的混乱和问题.这些问题的背后,是斯金纳的研究方法在运用于像加尔文这类的神学政治家时所暴露的不足.研究加尔文的神学政治思想,首先,必须以加尔文的神学理论,特别是与政治理论直接相关的神学理论为基础.其次,必须审慎地区分加尔文神学政治思想中的构成性因素与策略性因素.最后,在界定加尔文在政治思想史脉络中所处的位置时,必须注意思想史发展的断裂性与一致性的统一.中世纪的政治自由
摘要：1977年7月的英美史学家会议上,伯纳德·克里克（BernardCrick）教授在开场讲演中排除了中世纪在政治自由史中的位置.②然而,中世纪的特许状和法律记录中随处可见“自由”（liberty）一词,并且本文认为,该词在绝大多数情况下所指的正是一种本质上具有政治性的自由（essentiallypoliticalfreedom）.当然,中世纪并不存在任何有关选举权或者表达政治意见的权利.这些是现代情境中政治自由的首要内容.马基雅维利与罗马--作为理想的共和国与作为历史的共和国
摘要：如果就马基雅维利与共和主义写点什么,会把作者和读者都置于一系列的诱惑和误解之中.我们通常用“共和国”（republic）和“共和主义”（republicanism）来指一种关于政府的理想,而马基雅维利正专注于这种理想.但是,他和他同时代的人在多大程度上使用一种很容易为这些术语所翻译的词汇,则是另外一个问题;因为“狉犲狊狆狌犫犾犻犮犪”或者其英文翻译“commonwealth”可以用来指任何一种政治体,而不论其是否为一个君主所统治.在英语中,“republic”和“commonwealth”开始被用来指没有国王的统治、“共和主义”开始与“君主制”（monarchism）相对立是一个历史过程;随着这一状况的发生,约翰·亚当斯的马基雅维利时刻
摘要：对于马基雅维利的思想在美国建国当中是否起了作用的问题,历史学家与政治科学家们争论了许多年.一些人认为,马基雅维利复活了失传的古典共和理论与实践的传统,这一传统通过十七八世纪英国政治中的所谓“共和派”（Commonwealthmen）传到了美国.②另一些人认为,马基雅维利开启了政治思想的革命,为霍布斯、洛克以及美国革命的现代自然权利教诲铺平了道路.③当然,也有人拒绝承认马基雅维利对美国革命产生过任何影响.英格尔哈特后物质主义理论解读
摘要：英格尔哈特的后物质主义理论是他在构建其政治文化理论体系方面迈出的第一步,也是影响最广、为其引来批评和赞誉最多的一步.通过对追踪数据的检验,英格尔哈特证明了匮乏假设和社会化假设对价值观排序的影响,建立了后物质主义理论,同时也引起了广泛的争论.通过在经济发展和政治发展之间引入文化变量,英格尔哈特的后物质主义理论修正了现代化理论.《政治思想史》杂志学术顾问与学术委员会
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